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KIEV ANCIEN


Les résultats des fouilles archéologiques suggèrent que dès les VI-VIIe siècles, il existait sur la rive droite du Dniepr des établissements, que certains chercheurs interprètent comme des établissements urbains. La première mention datée de Kiev dans les annales russes remonte à 860 - en relation avec la description d'une campagne russe à Byzance. Les siècles VIII à IX sont concernés : 2 sites sur Starokyivska Hora (1,5 hectares, le fossé fait 12-13 m de large et 5 m de profondeur) et sur Zamkova Hora (2,5 hectares) ; établissements sur les collines de Detinka et Vzdyhalnytsia et dans le quartier historique de Kudryavets.

La fondation de Kiev.

La partie initiale, non datée, du "Conte des années passées" raconte la fondation de Kiev par trois frères : Kiy, Shek et Horiv. Selon la légende des trois frères, il y avait plusieurs (pas moins de trois) "établissements indépendants des VIIIe-Xe siècles" sur le territoire de la ville. Selon la légende, la résidence de Kiya et la ville étaient situées dans la région de la montagne Starokyivska (autre nom de la ville haute). Il comprend non seulement les vestiges des anciennes fortifications, mais aussi un temple païen en pierre, des habitations de la fin du V-VIIIe siècle et des bijoux de l'époque. Des idoles en bois avec des dorures ont été placées sur le temple. Après que le prince Vlyadimir Svyatoslavich ait accepté la foi chrétienne, les idoles ont été jetées dans le Dniepr. Le chroniqueur appelle Kiev à cette époque non pas une ville, mais une petite ville ("hradok"), soulignant sa petite taille.

La montagne Zamkovaya (montagne Chorivitsa, Kiselevka, Florivska ou Frolivska) est un vestige de la haute rive droite du Dniepr aux pentes abruptes. Il est situé entre Starokyivska Gora, Schekavitsa et le quartier Honchary-Kozhemyaka d'une part, et le Podol de Kiev d'autre part. Aux IXe-Xe siècles, il y avait un palais princier sur la montagne.

Kyiv Podol en tant que concentration d'artisanat et de commerce est apparu, selon les données archéologiques, au IXe siècle, probablement - à la fin de ce siècle. L'apparition du Podol était étroitement liée au développement de l'artisanat et du commerce à Kiev. Podol est devenu un centre de marchands et d'artisans qui se sont souvent révoltés contre la Montagne, c'est-à-dire la "ville" au sens propre du terme. Ainsi, à côté de Detintsy habité par les serviteurs princiers et les personnes dépendantes, un nouveau quartier est né à Kiev - celui des artisans et des marchands. À Podol, il faut chercher la concentration de la vie artisanale et commerciale de Kiev à l'époque de sa prospérité.

Selon le "Conte d'autrefois", dans la seconde moitié du IXe siècle, les chevaliers vikings Rurik, Askold et Dir, qui ont libéré Polanyi de la dépendance des Khazars, ont régné à Kiev. À cette époque, Kiev est décrite comme la principale ville du pays des Polonais, le centre du "pays polonais". En 882, le prince Oleg s'empare de Kiev, qui devient la capitale de l'État de la vieille Russie. Le chroniqueur appelle Kiev non plus une ville, mais une "cité". Dans le même temps, les constructions se multiplient sur le territoire de Kiev, comme en témoignent les matériaux archéologiques trouvés dans la ville haute, à Podol, sur la montagne Kirill, à Pechersk. Des témoignages annalistiques brefs, fragmentaires et confus sur Kiev aux IXe-Xe siècles sont complétés par les matériaux de la vaste nécropole de Kiev. La date la plus ancienne des tumulus de Kiev est considérée comme le IXe siècle. 

"La ville de Vladimir.

Les petites colonies indépendantes autour de Kiev n'ont été réunies en une seule ville qu'à la fin du Xe siècle. Certaines notes des annales concernant la topographie de Kiev au Xe siècle ne laissent aucun doute sur le fait qu'à cette époque la ville était située sur les hauteurs du Dniepr et ne possédait pas encore de quartier côtier - "Podol".

À l'époque du règne de Vladimir, Kiev était constituée d'environ un tiers de terres princières, sur lesquelles se trouvait le palais. La ville de Vladimir était entourée d'un puits en terre et d'un fossé. Les notes annalistiques montrent clairement que la place forte, ou "ville", occupait un territoire insignifiant. L'entrée centrale servait de porte de pierre Grad (plus tard - Sofia, Batyi). Le territoire de Vladimir occupait environ 10-12 hectares. Les remparts de Vladimir avaient des constructions en bois.

L'église de Desyatin.

On ne connaît pas exactement le début de l'érection de la première église en pierre de la Rus de Kiev, mais on sait que la construction a été achevée en 996. L'église a été construite comme une cathédrale près d'un terem princier - un bâtiment de palais en pierre du nord-est, dont la partie excavée se trouve à une distance de 60 mètres des fondations de l'église de Desyatin. Selon une légende de l'église, elle a été construite à l'endroit où ont été tués les premiers martyrs chrétiens Théodore et son fils Jean.

L'église a été consacrée deux fois : en 1039 sous Yaroslav le Sage. Dans l'église de la Dîme se trouvait un caveau princier où fut enterrée l'épouse chrétienne de Vladimir, la tsarévna byzantine Anna, morte en 1011, puis Vladimir lui-même. C'est également ici que les restes de la princesse Olga ont été transférés de Vyshgorod. En 1044, Yaroslav le Sage a enterré dans l'église de la Dîme les frères de Vladimir - Yaropolk et Oleg Drevlyansky - "baptisés" à titre posthume. Pendant l'invasion mongole, des reliques princières ont été cachées. En 1240 les troupes du khan Batyj ayant pris Kiev ont détruit l'église.

Prospérité de Kiev sous Yaroslav le Sage.

Kiev a connu son "âge d'or" au milieu du 11e siècle, sous le règne de Yaroslav le Sage. La ville s'est considérablement agrandie. Il s'étendait sur une superficie de plus de 60 hectares, était entouré d'un fossé avec de l'eau de 12 m de profondeur et d'un haut rempart de 3,5 km de long, 30 m de large à la base, d'une hauteur totale de 16 m avec des palissades en bois. A l'exception d'une cour princière, sur son territoire se trouvaient des cours d'autres fils de Vladimir et d'autres dignitaires (au total une dizaine). Il y avait trois entrées dans la ville : Golden Gate, Lyadski Gate, Zhidovsky Gate. On suppose que la population de Kiev, à l'époque de son épanouissement, se comptait par dizaines de milliers. C'était l'une des plus grandes villes européennes de son temps.

La cathédrale Sainte-Sophie.

La datation de la cathédrale est toujours contestée. Différentes chroniques (toutes créées après l'époque de la construction de la cathédrale) indiquent que la date de la fondation de la cathédrale est de 1017 ou 1037. La cathédrale de Sofia représentait un temple à coupole croisée à cinq nefs et 13 têtes. La cathédrale était en cours de construction par les architectes de Constantinople, c'est pourquoi cette excellente décision architecturale avait une valeur symbolique. La haute coupole centrale du temple, toujours dans l'architecture byzantine, rappelle le Christ - la tête de l'Église. Douze dômes plus petits de la cathédrale sont associés à des apôtres, et quatre d'entre eux - à des évangélistes par lesquels le christianisme a été prêché aux quatre coins du monde. L'intérieur de la cathédrale a conservé le plus grand ensemble au monde de mosaïques et de fresques originales de la première moitié du XIe siècle, réalisées par des maîtres byzantins. Sur les murs et les nombreux piliers de la cathédrale figurent des images de saints formant un immense panthéon chrétien (plus de 500 personnages).

Kiev aux XII-XIIIe siècles.

L'ancienne capitale slave de l'époque de Yaroslavichi et de Vladimir Monomakh a incarné l'absence de monolithisme et d'entassement. Au contraire, pour la première fois, les méthodes de conception des rues et des places ont été appliquées, en tenant compte du cadre juridique régissant le côté esthétique du logement. A cette époque, le plus grand quartier de Kiev était Podol. Sa superficie était de 200 ha. Il était également célèbre pour ses fortifications, les soi-disant piliers, qui ont été mentionnés dans les chroniques du XIIe siècle. Au centre de Podol était "Torgovische", et sur la colline il y avait Babin torzhok, la deuxième place de la négociation. Ce deuxième nom, purement folklorique, incite peut-être à décrire le commerce du torzhok de Babin comme un marché secondaire de Kiev. Sur Podol se dressaient des constructions cultuelles monumentales : l'église Pirogoshcha (1131-35), les églises St Boris et Gleb et St Michel.

Mais Kiev était célèbre non seulement pour son Podol, mais aussi pour ses monastères et ses églises. À Kiev, il y avait 17 monastères, dont le plus grand était la Laure de Kievo-Pecherskaya, fondée vers le milieu du 11e siècle. Les monastères de Kiev ont été fondés pour la plupart par des princes et des boyards. Le monastère de Kievo-Pecherskiy est également devenu tel, apparu à proximité immédiate du village princier préféré de Berestovo.

Selon les annales laurentiennes, environ 600 (" environ six cents ") églises sur la Montagne et sur Podol ont souffert de l'incendie de 1124. Un tel chiffre semble presque incroyable pour une seule ville, mais il ne faut pas oublier qu'il comprenait de nombreuses églises monastiques et de petites églises privées, ainsi que de nombreux autels dans les nefs, etc. La plupart des princes, princesses, boyards avaient leurs propres chapelles - chapelles. Le nombre d'églises a très probablement un caractère exagéré, mais le nombre d'églises était vraisemblablement supérieur à une centaine.

Kiev après l'invasion mongole et tatare.

En 1240, Kiev a été prise par les troupes de Batyi. À cette époque, la ville avait été conquise et ruinée à plusieurs reprises au cours de guerres intestines entre princes russes. En 1169, la ville a été prise par Andrey Bogolyubsky. En 1203, Kiev a été saisie et incendiée par le prince de Smolensk, Rurik Rostislavovich. Pendant les guerres des années 1230, la ville a été assiégée et dévastée à plusieurs reprises, changeant de mains.

Le noyau principal de la ville (la Montagne et le Podol) se trouvait à l'époque dans les limites existantes. Après la construction du paling en bois, la montagne Zamkovaya est devenue la citadelle de la ville. Lorsque Khan Batyj s'est emparé de Kiev, celle-ci était l'un des bastions de la résistance contre l'armée mongole-tatare. Dans le fossé défensif au pied de la montagne, de nombreuses flèches à larges doigts, utilisées depuis l'époque de la Horde d'or, ont été trouvées. Au milieu du XIIIe siècle, la colline du château est devenue un centre de la ville renaissante.

Podol a également conservé son territoire. Kiev était encore un lieu de commerce actif et des artisans y vivaient. À la fin du Moyen Âge, il est même devenu en quelque sorte synonyme de Kiev. Dans les documents de l'époque, elle était appelée soit "ville basse", soit "ville nouvelle", soit simplement Kievpodol. Deux des trois églises connues par les chroniques ont continué à exister après 1240. L'église de la Vierge de la Dormition Pyrogosha se trouvait sur la place du marché ; c'était la cathédrale de la ville, et les archives de la ville y étaient conservées.

L'église de Boris et Gleb a été dévastée en 1482, ses livres, y compris le front de l'église, ont été brûlés, et le prêtre a été fait prisonnier, dont il s'est échappé en quelques jours et a reconstitué le front de mémoire. Mais l'église elle-même n'a pas été complètement reconstruite après ça. Au début du XVIIe siècle, ses vestiges ont été démantelés.

Les constructions en pierre de l'ancienne Kiev n'ont pas été détruites en 1240. (à l'exception de l'église de Desyatinna). Ils ont été détruits pendant assez longtemps en raison de l'absence de ressources économiques suffisantes, fonds nécessaires pour soutenir l'existence de tout monument. De telles destructions dues à la décrépitude ou à des erreurs de construction n'étaient pas rares. Par exemple, en 1105. Par exemple, en 1105, le "sommet de Saint-André" - l'église fondée seulement en 1086 par le prince Vsevolod Yaroslavich - s'est effondré.

La Porte d'Or n'a pas non plus été détruite par le khan Batyj. Ils sont restés l'entrée principale de Kiev au milieu du XVIIe siècle. L'époque de la destruction de l'église-porte de l'Annonciation est restée obscure.

Pendant tout le XIIIe siècle, Kiev est également resté le centre administratif traditionnel de la Rus, et a donc continué à influencer la vie politique et idéologique du pays. Des évêques ont été consacrés à Kiev pour les différentes principautés de la Rus. Ainsi, en 1273, l'archimandrite Serapion a été consacré évêque de Vladimir. Pour être ordonné évêque Andrii est venu à Kiev de Tver en 1289. En 1288-1289, dans la cathédrale de Sophia, le métropolite Maximos ordonne les évêques Jacob et Roman respectivement à Vladimir et Rostov. Ce n'est qu'en 1299 que le métropolite transfère sa cathèdre à Vladimir. 

 

ANCIEN ÉTAT RUSSE (KIEVAN RUS)



L'État russe ancien (Kievan Rus) était l'État qui a existé dans les terres slaves orientales de la fin du IXe siècle jusqu'au deuxième tiers (selon un autre point de vue, jusqu'au milieu) du XIIe siècle et qui a uni une grande partie des terres slaves orientales (et à la fin du Xe siècle et au début du XIe siècle, pratiquement toutes).

La capitale était Kiev. Auto-noms - Rus, terre russe ; elle est appelée État de la Rus antique (ou Rus de Kiev) dans la science historique.

Forme du conseil

Le chef de l'État était un grand-prince russe ; jusqu'au milieu du XIe siècle, il était appelé par le titre khazar "Khagan" (dans la science historique, le chef de l'État de l'ancienne Russie est appelé le grand-duc de Kiev). Pour la période allant de 960 à 1054, les armoiries du Grand Prince Russe (Hagan) sont connues. Sous Svyatoslav Igorevich (964 - 972) et Svyatopolk Okajannoe (1015 - 1016 et 1018 - 1019), c'était un trident, sous Vladimir Svyatoslavich (978 - 1015) et Yaroslav Mudry (1016 - 1018 et 1019 - 1054) - un trident.

Structure socio-économique

Dans l'historiographie soviétique, l'État de la Vieille Russie était considéré comme un État féodal précoce, c'est-à-dire un État dont le caractère était déterminé par la formation des relations féodales à cette époque. Selon les scientifiques de l'école de Leningrad de I.Y. Froyanov, le mode de vie féodal dans l'Etat russe ancien n'était nullement systématique.

Appareil d'État et législation

La législation de l'ancien État russe à la fin des IXe-Xe siècles était orale ("droit russe"). Au cours du XIe et au début du XIIe siècle, le corpus de lois écrites - Russkaya Pravda (formé par des monuments législatifs tels que la Pravda Yaroslav, Pokon virnyi, Pravda Mostniki, Pravda Yaroslavichi et la Charte de Vladimir Monomakh) a été formé.

Les fonctions de l'appareil d'État à la fin du IXe siècle et à la fin du Xe siècle étaient assurées par les combattants du Grand Prince (kagan) ; à partir de la fin du Xe siècle, on connaît des fonctionnaires tels que les vyrniks, les mytniks et les épéistes.

Étapes de la formation

Un État de vieille Russie a été créé vers 882 à la suite de l'unification par le prince de Novgorod, Oleg Veschiy, des États appelés conditionnellement dans la science Novgorod et Kiev. L'histoire de l'État de la Vieille Russie peut être divisée en quatre grandes périodes. 

1) Vers 882 - le début des années 990, l'État a un caractère fédéral ; les territoires constitutifs des unions tribales slaves orientales jouissent d'une large autonomie et sont généralement faiblement liés au centre. C'est pourquoi l'État vieux-russe de cette période est souvent décrit comme "une alliance d'unions tribales". Après la mort de Svyatoslav Igorevich en 972, l'État en général s'est fragmenté en trois "volosts" indépendants (Kiev, Novgorod et Drevlyan, à nouveau réunis par Yaropolk Svyatoslavich seulement vers 977).

2) Au début des années 990 - 1054, suite à la liquidation par Vladimir Svjatoslavich de la majorité des princes tribaux et au remplacement des princes tribaux par des députés (fils) du Grand Prince russe (Hagan), l'État devient unitaire. Mais à la suite de la discorde entre Yaroslav le Sage et son frère Mstislav Vladimirovitch (Lyuty), en 1026, l'État s'est divisé en deux moitiés (avec la frontière entre elles le long du Dniepr), et ce n'est qu'après la mort de Mstislav Yaroslav en 1036 que l'unité de l'État a été restaurée.

3) 1054 - 1113. Selon la volonté de Yaroslav le Sage, l'État prend à nouveau les traits d'une fédération. Il est considéré comme la propriété commune de la famille princière de Rurikovich, dont chacun a le droit de régner sur telle ou telle région ("volost"), mais doit obéir à l'aîné de la famille - le Grand Duc de Russie. Cependant, en raison d'une croissance rapide des villes (centres régionaux potentiels) à partir du 11e siècle et d'un déclin de l'importance de la voie commerciale du Dniepr (les Polovtsiens l'ont bloquée), le rôle de Kiev en tant que centre uni, contrôlant la voie du Dniepr, a commencé à diminuer, et la fédération s'est transformée en confédération (c'est-à-dire en un éclatement de l'État uni).

4) 1113 - 1132. Vladimir Monomakh (1113 - 1125) et son fils aîné Mstislav le Grand (1125 - 1132) ont réussi à stopper la désintégration initiale de l'État de la Vieille Russie et à lui redonner les caractéristiques d'une fédération (plutôt que d'une confédération).

L'éclatement de l'ancien État russe

Puisque les raisons objectives de l'augmentation des tendances centrifuges (qui, en plus de celles mentionnées ci-dessus, comprenaient une faible contrôlabilité de l'immense État dans les moyens de communication et de communication de l'époque) n'ont été éliminées ni par Vladimir Monomakh, ni par Mstislav le Grand, après la mort de ce dernier en 1132, ces tendances ont triomphé à nouveau. Les "volosts" de la ville commencent à quitter l'un après l'autre la subordination au grand prince de Russie. Le dernier d'entre eux l'a fait dans les années 1150 (ce qui correspond au moment de la désintégration finale de l'État de la Vieille Russie et le porte parfois jusqu'au milieu du XIIe siècle), mais habituellement la fin de l'existence de l'État de la Vieille Russie est considérée comme la limite du premier et du deuxième tiers du XIIe siècle.

 

Kiev est devenue la capitale de l'ancienne Rus' au IXe siècle

Brève description

Dans de nombreux documents éducatifs et de vulgarisation scientifique, il est communément admis que Kiev est devenue la capitale en 882, après la prise de la ville par le prince Oleg. Cette affirmation, en règle générale, est basée sur l'histoire du "Conte des années passées" dans laquelle, sous l'année 882, il est dit : "Et Oleg fit asseoir un prince à Kiev, et Oleg décide : ce sera la ville mère de Russ". À première vue, tout est clair, mais les recherches récentes des spécialistes de l'histoire de la Russie ancienne montrent que la formation des idées sur Kiev en tant que capitale a été un processus beaucoup plus complexe et long.

La réalité A.V. Nazarenko dans son article "Was there a capital in Ancient Rus'" a donné une analyse assez détaillée de la façon dont les notions de Kiev comme capitale ont été formées. Le terme "capital" lui-même, écrit le chercheur, n'est pas documenté en vieux russe. Le seul terme largement connu est table ou la capitale. Cependant, Kiev n'était pas la seule à être une "table", mais aussi un certain nombre d'autres villes de Rus, qui étaient la propriété des représentants de l'ancienne famille princière russe, par exemple Novgorod. Kiev, étant la capitale, devrait au moins se distinguer par une définition spécifique, ou bien s'appeler autrement. De telles épithètes apparaissent dans les sources, mais seulement aux XI-XIIe siècles.

L'une d'entre elles, "la plus ancienne ville", est relatée dans le "Conte des années passées", dans le récit des événements de 1096 : l'invitation du prince de Kiev Svyatopolk Iziaslavovich et du prince de Pereslavl Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), à leur cousin Oleg Svyatoslavovich, à Kiev, pour signer un contrat. Dans un autre texte, "Parole sur le renouveau de l'église de Desyatin", daté du milieu du XIIe siècle, Kiev est appelé "le senior des gradesh", le prince de Kiev - "le senior des princes", et le métropolite local - "le senior des svyatitelekh". Une autre définition, celle de "mère des villes", est une citation directe du grec mHtropolis, l'une des épithètes de Constantinople, et est utilisée pour "égaliser" le statut de Kiev avec celui de Tsargrad, note M. Nazarenko. Selon lui, cette expression n'est pas si fréquente : outre le récit annalistique de la prise de Kiev par Oleg, l'attention n'est attirée que par son utilisation dans l'office à la mémoire de l'illumination de l'église de Saint-Georges à Kiev en 1051/3 ; ici, la ville est également appelée "première capitale".

La notion de capitale toute russe s'est formée aux XI-XIIIe siècles, note l'auteur. Selon A. V. Nazarenko, l'idée d'une "capitale" principale et unie appartient organiquement à l'ensemble des idées politiques impériales ; des tentatives pour la former et la mettre en œuvre ont été faites à plusieurs reprises dans le monde occidental. Les plans pour une capitale unifiée ont été entrepris à plusieurs reprises par les souverains francs et plus tard allemands, écrit-il. Ainsi, Charlemagne a essayé de créer un centre national parallèle à Rome avec des éléments de sacralisation à Aix-la-Chapelle. Une idée similaire, essentiellement "rhymocentrique", a été tentée par Otton III, qui a essayé d'organiser un empire centré sur Rome selon le modèle de l'Antiquité tardive. Friedrich I Barbarossa était également un apologiste d'un empire dirigé depuis Rome. Cependant, un certain nombre de facteurs importants tels que la fragmentation de la période féodale, la polycentricité politique et ecclésiastique (ainsi que l'opposition entre ces centres) ont empêché cette idée de devenir une réalité en Occident. 

En Russie, où un tel concept a pu prendre forme dans le modèle de Constantinopleople, mais pas dans le modèle romain, sa formation a été grandement favorisée par l'époque du gouvernement unique de Vladimir Saint et de Yaroslav le Sage, au cours de laquelle autour de Kiev a réussi à former un complexe d'idées capital assez développé, qui a contribué, selon A.V. Nazarenko, à cristalliser davantage, plus clairement l'idée de l'aînesse de Kiev. En outre, selon le chercheur, le lien principal qui existait entre l'unité ecclésiastique-administrative du pays et l'idée de la souveraineté politique de son dirigeant, a fait de la présence de la métropole russe de Kiev la condition préalable la plus importante pour l'idée de l'unité étatique de la Rus et sa conservation dans des conditions de particularisme politique, ce qui, à son tour, a stabilisé l'idée de Kiev comme capitale de la Rus. Tout cela formait un complexe idéologique fort, qui stipulait une survie historique étonnante de l'idée et du sentiment de l'unité de toute la Russie, conclut A.V. Nazarenko.